ban mobil

Ancient Ava / Rathapura, The City Of Gems

Hari ini, Ava – nama klasiknya adalah 'Rathapura', 'Kota Permata' – tidak terlihat seperti permata lagi. Ini adalah sebuah kota kecil berdebu di persimpangan Sungai Ayeyawaddy dan Sungai Myitn hampir sama tidak beradanya seperti sebelumnya di wilayah ini di sekitar 11 dusun distrik Kyaukse, inti dari kerajaan Burma yang baru, terbentuk setelah Pagan jatuh ke Pasukan Kubilai Khan pada 1287 AD

Munculnya Ava, juga dikenal sebagai Inwa (kadang-kadang dieja Innva atau Innwa) ke pusat kekuatan baru Burma sudah menebarkan bayang-bayangnya ke depan pada awal tahun 1300 ketika raja Thihathu dari Myinsaing, kakek buyut raja Thado Minbya, ingin membangun ibukota barunya di lokasi yang sama di mana ia kemudian dibangun oleh Thado Minbya. Tapi waktunya belum matang. Pertama adalah Sagaing yang menjadi pusat kekuasaan karena kerajaan Sagain adalah salah satu kerajaan kecil seperti Kerajaan Myinsaing dan kerajaan Pinya, yang muncul di wilayah itu setelah jatuhnya Pagan. Di bawah kekuasaan apa yang disebut raja-raja Shan yang 'terkepung', kerajaan Sagaing hanya ada 49 tahun dari 1315 – 1364 M. ketika pangeran Thado Minbya mendirikan kerajaan Inwa / Ava dan kembali bersatu Birma tengah.

Sangat menarik untuk melihat keyakinan umat Buddha bahwa semuanya selalu berubah tercermin dalam prosedur raja-raja Burma yang di mana kebiasaan menggeser ibukota mereka di suatu daerah seluas sekitar 50 kilometer persegi untuk memulai pemerintahan mereka dengan yang baru. istana dan modal baru.

Hal ini terlihat pada kenyataan bahwa semua ibukota kuno kerajaan Burma – dari jatuhnya Bagan sampai akhir ketika Burma menghilang sebagai kerajaan independen pada 1 Januari 1886 – berada di lingkungan Mandalay, tempat terakhir dari Dinasti Konbaung. Ibukota pra-Mandalay kuno ini adalah Sagaing, Ava, Amarapura dan Shwebo.

Apa yang telah terjadi pada perubahan-perubahan yang terjadi di kota-kota besar adalah bahwa kota-kota yang sebelumnya sangat perkasa ditinggalkan untuk mereka sendiri setelah bangunan-bangunan kerajaan kayu itu dibongkar dan dipindahkan ke pusat-pusat kekuasaan yang baru dan bahwa sejak saat itu mereka berada dalam keadaan peluruhan yang konstan.

Awal dan pertengahan 1300-an adalah masa penuh gejolak di seluruh wilayah lembah Ayeyawaddy tengah. Janji tidak disimpan, aliansi rusak dan perang dilancarkan. Ketika Shan dan kerajaan Pinya sedang berperang dan Kerajaan Sagaing hancur berantakan, Thado Mibya muda (lahir pangeran Rahula) melihat kesempatannya. Sekarang raja, ia didirikan pada 1364 kerajaan Inwa / Ava. Nama Inwa adalah varian dari frase Shan 'in-va' yang berarti sebanyak 'Pintu Masuk ke Danau'.

Ibu kota baru ini dibangun di bagian utara pulau buatan yang secara strategis penting yang datang sebagai hasil penggalian saluran baru – Myittha Chaung – untuk menghubungkan Sungai Ayeyawaddy dengan Sungai Myitnge. Apa yang membuat tempat ini di mana istana kerajaan tetap selama hampir 400 tahun sehingga ideal untuk negara yang kuat dan dinasti yang kuat adalah bahwa seluruh perdagangan beras di dataran Kyaukse dapat dikendalikan dan diatur dari sana yang memberi dan membuatnya menjadi kekuatan yang sangat besar. .

Karena lokasinya yang strategis dan tangguh, Ava ditaklukkan beberapa kali. Pada tahun 1527 oleh Shans yang membakar Ava dan pada tahun 1752 oleh Mons. Tapi tetap – dengan selingan seperti dari 1555 ke 1636 ketika jatuh ke kerajaan Taungoo – ibukota Burma atas. Pada tahun 1634, kota ini menjadi ibu kota dari semua Burma – Kerajaan Ava – selama 150 tahun lagi sampai itu seperti yang disarankan oleh astrolog Raja Bodawpaya hancur total dan banjir setelah dia pindah ke ibukota barunya, Amarapura pada 1783/84.

Kemudian Ava dibangun kembali oleh Raja Bagyidaw (1819-1838) yang memindahkan ibukota dari Amarapura kembali ke Ava. Namun, setelah gempa bumi pada 1838 yang melakukan kerusakan serius pada Ava King Tharrawaddy (1838-1846) kembali ke Amarapura pada tahun 1841. Amarapura dari tetap modal sampai King Mindon (1853 hingga 1878) menggeser kedudukan dinasti Konbaung ke Mandalay dari 1859 ke 1861. Tetapi bahkan selama abad ke 19 seluruh 'kerajaan Burma (kadang-kadang sangat berlebihan disebut' Kekaisaran ') umumnya disebut dan dikenal sebagai' Pengadilan Ava '. Di antara struktur-struktur yang memberikan kesaksian yang sungguh-sungguh kepada masa-masa indah Ava dan sekitarnya itu (seperti juga sebelumnya dan belakangan) adalah:

A) Gaung Say Daga B) Watchtower Nanmyin, C) Maha Aungmye Bonzan Kyaung D) Pagoda Htilainshin E) Pagoda Leitutgyi F) Lawkatharaphu Pagoda G) Ava Bridge, dan H) Biara Bargayar.

A) Gaung Say Daga

Berbeda dengan tembok kota ibukota Burma lainnya, Inwa / Ava tidak persegi tetapi memiliki bentuk 'Chinthe', makhluk mistik yang tak terkalahkan, yang menjaga berpasangan di kuil dan pagoda di seluruh Burma. Dari sedikit yang tersisa dari tembok kota Ava, bagian paling lengkap adalah 'Gerbang Upacara Cuci Rambut' yang dikenal sebagai 'Gaung Say Gaga'. Upacara cuci rambut saat ini hanya dilakukan di rumah-rumah penduduk setiap tahun selama Thingyan sebagai upacara pemurnian untuk menyambut 'Raja Nats', 'Thagyamin'. Pada zaman kerajaan raja harus mencuci rambutnya di gerbang ini. Nama 'Gaung Say' untuk 'upacara cuci rambut / kepala' berakar dari 'Gaung Say Kyun', yang berarti 'Pulau Pencuci Kepala'. Gaung Say Kyun adalah pulau kecil yang bertatahkan pagoda di Teluk Martaban di bagian utara Mon-State (Moulmein). Di sana, di mana Thanlwin, Attaran dan Gyaing River bertemu adalah air yang digunakan oleh raja-raja Burma untuk 'Royal Hair / Head-Wash Ceremony'.

B) Nanmyin Watch Tower

Reruntuhan Menara Pengawal Nanmyin setinggi 90 kaki (27 meter) 'terletak di dekat Gaung Say Gaga. Menara pengawas Nanmyin adalah semua yang tersisa dari istana Raja Bagyidaw yang rusak berat akibat gempa pada tahun 1838 yang menyebabkan kerusakan besar di seluruh area. Platform atas menara runtuh dan menara mulai miring ke satu sisi karena bumi di bawah menara memisahkan diri. Untuk alasan inilah Menara Pengawas Nanmyin juga disebut menara miring.

C) Maha Aungmye Bonzan Kyaung

The 'Maha Aungmye Bonzan Kyaung', juga dikenal sebagai 'baik Kyaung 'adalah struktur batu bata padat yang dibangun dengan gaya arsitektur dari monumen jati yang lebih umum. Ini adalah bangunan tinggi, dihiasi plesteran, dibangun pada tahun 1818 oleh istri Raja Bagyidaw, Ratu Nanmadaw Me Nu, untuk Kepala Biara Sayadaw Nyaunggan. Dikatakan bahwa dia memiliki hubungan romantis dengan Sayadaw ini.

Meskipun hampir semua biara-biara jati tidak ada lagi Maha Aungmye, Bonzan bersyukur karena temboknya tidak hanya bertahan tetapi juga merupakan salah satu yang terbaik dari semua bangunan Ava. Ditempatkan di tengah-tengah biara adalah dengan mosaik kaca yang dipangkas di atas yang terletak gambar Buddha Gautama. Ruang sembahyang bertingkat tujuh di sebelah Maha Aungmye Bonzan Kyaung rusak berat akibat gempa tahun 1838 dan diperbaiki pada tahun 1873 oleh putri Raja Bagyidaw dan Ratu Nanmadaw Me Nu, Putri Hsinbyumashin.

D) Pagoda Htilainshin

The 'Htilainshin Pagoda' adalah salah satu dari banyak pagoda di wilayah Ava dan dibangun oleh Raja Kyanzittha (1084 hingga 1112) dari Pagan, juga dikenal dengan nama klasiknya Thiluin Man. Sebuah prasasti yang mencatat pembangunan istana kayu selama dinasti Ava pertama dapat dilihat di gudang terdekat.

E) Pagoda Leitutgyi dan F) Pagoda Lawkatharaphu

The 'Leitutgyi Pagoda', sebuah pagoda besar empat lantai, dan 'Pagoda Lawkatharapyu' adalah dua pagoda yang lebih penting di Ava. Keduanya merupakan struktur yang menarik dan terletak di bagian selatan Ava.

G) Jembatan Ava

Terletak di utara Ava adalah pada tahun 1934 oleh Inggris dibangun 'Jembatan Ava', juga disebut 'Sagaing Bridge', yang sampai tahun 1990-an satu-satunya jembatan yang membentang Sungai Ayeyawaddy. Belakangan, empat jembatan lagi dibangun. The Ava Bridge adalah mengesankan, besi sepuluh-span yang menghubungkan Ava dengan Sagaing sekitar 20 kilometer selatan Mandalay. Itu karena kepentingan militernya sebagian (dua bentangannya) diledakkan oleh Inggris dalam Perang Dunia II untuk menghentikan kemajuan pasukan Jepang. Jembatan itu diperbaiki dan dibuka kembali pada tahun 1954.

H) Biara Bargayar

Biara ini dibangun dengan arsitektur kayu tradisional Burma yang seluruhnya terbuat dari kayu jati yang diapit oleh agen yang digunakan untuk mencegah kayu dimakan oleh rayap hampir hitam. Biara Bargayar – meskipun cuaca buruk dan agak keras pada pandangan pertama – sebuah biara yang mengesankan. Bukan hanya karena 267 pilar kayu jati (masing-masing tinggi 20 meter / 67,7 kaki) di mana atap beristirahat tetapi juga karena banyaknya motif tradisional yang diukir dengan rumit ke kayu. Banyak kusen-kusen biara, langkan, pegangan tangan, dan elemen-elemen lain yang membentuk biara (baik interior maupun eksterior) yang dihiasi dengan dekorasi ukiran berubin. Keindahan biara terletak pada detail dan bukan pada struktur itu sendiri. Biara Bargayar memiliki patung Buddha emas dan dihuni oleh para poni yang hidupnya diatur oleh aturan ketat ajaran dan instruksi Buddha Gautama. Ini adalah tempat yang sangat tenang dan hanya nyanyian biarawan dari ayat-ayat agama yang bisa didengar.

Menjelang akhir artikel ini kita hampir tidak bisa mengatakan bahwa kisah Ava / Inwa memiliki akhir yang bahagia. Ava tidak memanfaatkan kemegahan lamanya seperti halnya bekas ibu kota kerajaan kuno Burma lainnya seperti Bagan dan Mandalay dalam hal pendapatan yang berhubungan dengan pariwisata.

Jadi, terlepas dari kejayaannya yang pudar dan kejam sebagai modal yang kuat di masa lalu dan beberapa struktur kuno yang menjadi saksi hari-hari yang mulia ini, Ava memiliki sedikit alasan untuk bersinar. Namun, ada sesuatu yang ingin saya sampaikan kepada Anda sebelum saya menyimpulkan artikel ini tentang Ava. Ini adalah berita buruk bagi penjaga tradisi lama dan banyak dicintai dan kabar baik bagi mereka yang suka daur ulang.

Ah, sekarang aku bisa melihat tanda tanya muncul di matamu. Saya bisa membaca pikiran Anda. Apa yang harus dilakukan Ava dengan daur ulang? Adapun tradisi lama dan banyak dicintai saya dapat membayangkan bahwa Ava harus melakukan banyak hal dengan itu; tapi daur ulang? Apakah saya benar? Itulah yang baru saja terjadi di kepala Anda, bukan? Yah, aku tidak ingin membuatmu gelisah. Inilah ceritanya.

Seperti yang Anda ketahui (jika bukan dari pengalaman sendiri kemudian dari artikel saya atau sumber lain) hampir setiap pagi para bhikkhu Buddhis sedang berbincang-bincang dengan tawas hitam yang sangat halus (mangkuk sedekah) yang dibawa di depan mereka. Apakah Anda tahu apa mangkuk sedekah yang digunakan untuk terbuat dari? Ya, benar mereka adalah pernis berkualitas tinggi yang terbuat dari jalur bambu yang dikerjakan dengan terampil oleh para pekerja yang sangat terampil di Ava (lebih tepat diutarakan di tempat tua Kaing Mar sedikit di luar Ava) dengan cara yang dihormati waktu dengan beberapa lapis lak di kedua bagian dalamnya. dan permukaan luar; ringan dan hangat saat disentuh.

Untuk lebih lanjut tentang vernis membaca artikel Ezine saya 'Bagan Legendary Lacquerware'.

Sekarang kabar buruk bagi penjaga tradisi lama dan banyak dicintai: saat ini mangkuk sedekah dengan beberapa pengecualian tidak lagi artikel vernis berkualitas tinggi yang mereka dulu. Masa modern telah tertangkap dengan pembuat mangkuk sedekah dan mereka telah berubah dari pembuat wickerwork (penenun) ke pekerja logam.

Sekarang kabar baik untuk teman-teman daur ulang: Hari ini mangkuk sedekah ini – dengan pengecualian tutupnya, yang masih terbuat dari anyaman bambu – sering menjadi produk akhir dari proses daur ulang. Bahan dasar yang digunakan Dalam proses ini adalah bukannya bambu bagian atas dan permukaan bawah drum minyak tua.

Efek-efek sampingan negatif dari modernisasi ini adalah bahwa mangkuk-mangkuk sedekah jauh lebih berat, bahwa banyak dari para wanita yang kebanyakan melakukan pekerjaan rumah tangga gulung tikar dan bahwa udara di sekitar mangkuk mangkuk mangkuk tidak lagi dipenuhi dengan nyanyian dan obrolan yang meriah dari mereka. Para wanita, tetapi dengan telinga memekakkan telinga dari palu tanpa ampun memukuli logam tebal dan keras untuk melicinkan logam dan membentuknya menjadi tubuh bulat dari mangkuk-mangkuk sedekah.

Satu drum minyak bagian atas (atau bawah) memberikan cukup bahan untuk 3 mangkuk sedekah dan untuk membentuk tubuh logam mangkuk membutuhkan waktu sekitar 4 jam kerja memalu. Namun, langkah selanjutnya dalam proses pembuatan mangkuk sedekah hampir sama seperti di zaman kuno. Pada langkah berikutnya, logam kasar di luar dan di dalam berubah menjadi permukaan yang halus melalui proses pengamplasan. Ini diikuti oleh proses lacquering. Beberapa kali lapisan lacquer diterapkan ke permukaan selalu terganggu oleh proses pengeringan hari-lama dalam struktur seperti gua. Kemudian mangkuk sedekah dipoles, dapatkan jaring gendongan mereka dan siap untuk diisi dengan makanan pada putaran sedekah.

ban mobil

Otorisasi Penanggung di Inggris

Sebuah perusahaan asuransi yang menjalankan bisnis asuransi di Inggris harus disahkan oleh Departemen Perdagangan dan Industri di bawah Bagian 2 dan 3 dari Undang-Undang Perusahaan Asuransi 1982 ("Undang-undang") dan Peraturan Perusahaan Asuransi (1981). "Menjalankan bisnis asuransi" akan melampaui sekadar underwriting, untuk menutup rekening dan membayar klaim.

Kami tidak bermaksud untuk membahas di sini persyaratan dari Departemen Perdagangan dan Industri, tetapi kegagalan untuk mendapatkan otorisasi, secara historis, telah menciptakan masalah besar bagi pihak untuk kontrak asuransi dan kontrak reasuransi. Serangkaian kasus pada 1980-an, yaitu Bedford Insurance Co. Ltd. v. Instituto deResseguros do Brazil [1984] 1 Lloyd's Rep 210, Stewartv. OrientalFire Of Marine Insurance Co. Ltd. [1984] 2 Lloyd's Rep 109, dan Phoenix General Insurance Co. dari Yunani S.A. v. Administratia Asigurarilor de Stat [1986] 2 Lloyd's Rep 552, semua berurusan dengan masalah ilegalitas. Akhirnya, Pengadilan Banding di Phoenix v. Adas memutuskan bahwa kurangnya otorisasi pada pihak perusahaan asuransi menjadikan asuransi asli dan reasuransinya ilegal dan tidak dapat dilaksanakan, tidak hanya oleh perusahaan asuransi yang tidak sah, tetapi juga untuk yang dijamin asli, yang mungkin telah sepenuhnya ditipu oleh firma asuransi. Dalam situasi seperti itu, pihak yang dijamin tidak akan memulihkan klaim apa pun di bawah polis.

Ini jelas merupakan situasi yang tidak menyenangkan dan Undang-undang Jasa Keuangan 1986 termasuk bagian 132 yang mengatur bahwa kontrak asuransi yang dilakukan oleh seseorang dalam menjalankan bisnis yang bertentangan dengan Undang-Undang tidak dapat ditegakkan terhadap pihak yang dijamin, tetapi bahwa pihak yang dijamin berhak untuk mendapatkan kembali uang atau properti yang dibayarkan atau ditransfer olehnya di bawah kontrak, bersama dengan kompensasi atas kerugian yang dideritanya karena telah berpisah dengannya. Sebagai alternatif, pengadilan dapat menjunjung kontrak di mana ia merasa puas bahwa orang yang melakukan bisnis asuransi ilegal secara wajar percaya bahwa masuk ke dalam kontrak tidak merupakan pelanggaran terhadap Undang-Undang dan bahwa itu adil dan adil bagi kontrak untuk ditegakkan.

Oleh karena itu, beberapa efek dari Phoenix v. Adas telah diatasi. Tampaknya UU itu hanya efektif secara prospektif dan hanya akan mempengaruhi kontrak yang dilakukan setelah 12 Januari 1987, lihat D.R Perusahaan Asuransi v. Seguros America Banamex [1993] 1 Lloyd's Rep 120. Dalam kasus Bates v. Robert Barrow Limited {The Times, 9 Februari 1995) baru-baru ini, Gatehouse J. memutuskan bahwa Undang-Undang tersebut memiliki efek retrospektif, meskipun keputusan tersebut masih harus diajukan banding.

ban mobil

Yang Pertama Akan Menjadi Yang Terakhir dan Yang Terakhir Akan Menjadi Yang Pertama Di Kerajaan Allah

Apa perbedaan antara keadilan dan keadilan?

Berapa banyak dari kita yang merasa bahwa seseorang memperlakukan kita dengan tidak adil? Apakah seseorang menyukai orang lain di atas kita? Kita semua telah mengalami rasa sakit ketika impian kita hancur atau ambisi ditolak. Perawatan yang dipilih dapat meletakkan fondasi untuk kenangan pahit. Apakah perlakuan buruk kita melayani kebaikan yang lebih besar? Apakah orang lain yang membutuhkan manfaat? Kadang-kadang kita menanggung perlakuan yang tidak adil atas nama keadilan. Dalam Injil Matius, Yesus menyajikan Kerajaan sebagai satu keadilan, tidak harus adil. Menurut Yesus, orang yang setia, bahkan mereka yang menjalankan iman sepanjang hidup, tidak memperoleh Kerajaan. Allah memberikan kepada anak-anak-Nya Kerajaan sebagai sebuah karunia.

Yesus menceritakan perumpamaan dalam Matius 20: 1-16 untuk mengilustrasikan poin-Nya bahwa "yang pertama akan menjadi yang terakhir, dan yang terakhir lebih dulu". Pemilik lahan menyewa pekerja pada jam 9 pagi, 12 siang, 3 sore, dan akhirnya jam 5 sore. Kelompok yang disewa pada akhir hari itu akan memasukkan jenis pekerja yang tidak ingin disewa. Sang pemilik menjanjikan semua buruh upah yang sama.

Perumpamaan itu akan memiliki arti penting di gereja mula-mula yang anggotanya adalah orang Kristen Yahudi. Bagi mereka, "kedatangan yang terlambat," orang-orang bukan Yahudi, layak mendapat tempat yang lebih rendah di kerajaan. Lagi pula, mereka bukan yang pertama diundang, seperti juga umat pilihan Tuhan. Dilihat dari surat-surat yang panas, seperti Galatia dan kisah-kisah dalam Kisah Para Rasul, konflik antara kedua kelompok bisa menjadi sangat intens.

Ini juga bertentangan dengan cara kerja dunia saat ini. Kami terbiasa diberi imbalan sebanding dengan layanan kami. Kami akan dengan senang hati memberikan para rasul bagian yang lebih besar dari yang kami harapkan untuk diri kami sendiri jika kami dapat mengharapkan lebih dari murid yang lebih rendah mungkin menerima. Kami merasakan pekerja seharian, yang menerima bayaran yang sama dengan pekerja satu jam. Apakah itu adil? Bukankah mereka lebih layak? Bukankah seharusnya tuan memperlakukan mereka lebih baik?

Kami tidak ingin menjadi setara. Kami ingin berada di atas! Kami tidak menginginkan belas kasihan (apa yang Tuhan berikan dengan bebas) tetapi keadilan (apa yang telah kami dapatkan). Jika Allah membagikan pahala dengan adil, kita yang bekerja sepanjang hari akan mendapatkan lebih dari mereka yang tiba pada jam terakhir. Kami akan menerima apa yang telah kami dapatkan ditambah bonus yang murah hati. Ironisnya, tentu saja, bahwa sedikit yang kita dapatkan tidak ada konsekuensinya jika dibandingkan dengan anugerah Allah.

Kemurahan hati pemilik tanah dalam hal ini menggeser pemikiran kita dari apa yang dapat dicapai atau ditawarkan oleh seseorang dengan cara bagaimana seseorang dan hidup mereka dihargai oleh pemilik tanah. Perumpamaan ini mempertanyakan cara dunia kita beroperasi dan bagaimana ia mendevaluasi orang dan mengeksploitasi banyak orang yang bekerja berjam-jam dalam kondisi yang memprihatinkan sehingga mereka yang berada di negara-negara kaya dapat memiliki produk-produk murah.

Perumpamaan ini mengungkapkan kebenaran penting tentang anugerah Allah. Tidak peduli berapa jam mereka bekerja, semua pekerja dibayar dengan upah yang sama — upah yang dijanjikan. Para pekerja yang disewa pertama-tama mewakili Israel, para penerima janji perjanjian Allah. Mereka yang disewa terakhir, pada akhir hari, mewakili orang-orang bukan Yahudi, yang ditawari keselamatan yang sama tersedia bagi orang Yahudi melalui iman kepada Kristus.

Yesus mengulangi perumpamaan-Nya dari Matius 19:30 dan menambahkan bahwa "banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih." Maknanya pada dasarnya sama dalam kedua kasus; yaitu, bahwa Tuhan mencurahkan kasih karunia-Nya pada orang-orang yang Dia pilih, dan mereka yang menerimanya diberkati di luar apa pun yang dapat mereka harapkan untuk hasilkan.

Jika orang Kristen adil dan membayar hutang sah mereka dan tidak melukai siapa pun, dunia tidak memiliki hak untuk mengeluh jika mereka memberikan sisa harta mereka kepada orang miskin, atau mencurahkannya untuk mengirim Injil ke dunia, atau membebaskan seorang tahanan. Itu milik mereka sendiri. Mereka memiliki hak untuk melakukannya sesuai keinginan mereka. Mereka bertanggung jawab hanya kepada Tuhan. Dunia tidak punya hak untuk ikut campur.

Perumpamaan ini adalah tentang kerajaan Allah. Itu menyajikan sifat anugerah Allah. Kasih karunia adalah kemurahan Tuhan. Dia memperluas cinta dan belas kasihnya kepada semua orang. Tidak semua orang menanggapi kebaikannya. Beberapa membandingkan dan mengevaluasi "kebaikan" mereka sendiri dan dengan demikian gagal memahami keanggunan Tuhan.

Poin perumpamaan adalah:

1. Panggilan untuk melayani berhubungan langsung dengan kebutuhan.

2. Imbalan untuk pelayanan adalah pertemuan yang ramah bagi kebutuhan kita.

3. Integritas layanan akan menghormati integritas rahmat dalam memenuhi kebutuhan yang sama.

Allah dapat dan memang mendistribusikan karunia-karunia-Nya dan kebaikan-Nya sebagaimana kehendak-Nya. Kasih karunia tidak dapat diterima atau diterima. Tuhan benar-benar bebas untuk membagi-bagikan nikmat-Nya namun Ia memilih.

Ketika kita iri, kita sedang bertempur dengan Tuhan. Kami meragukan kebaikan Tuhan dalam hidup kami. Kami membenci keputusannya untuk memberkati orang lain. Kami menuduh Dia tidak adil. Kami tidak percaya Dia memiliki kepentingan terbaik kami di hati. Kami menuduh Dia bermain favorit. Tuhan memiliki alasan bagus mengapa kita tidak memiliki apa yang kita inginkan. Dia mengenal kita lebih baik daripada kita mengenal diri kita sendiri.

Ada dua alasan utama untuk tidak pernah membandingkan diri kita dengan orang lain:

1. Kami unik. Tuhan membuat kita masing-masing istimewa.

2. Jika kita mulai membandingkan, itu selalu akan mengarah pada kecemburuan atau kebanggaan.

Kita dapat dengan mudah terjebak oleh pola kita sendiri dalam menghitung dan menilai serta mengevaluasi bahwa kita dapat kehilangan kedermawanan Tuhan. Kita dapat belajar untuk mengatasi obsesi perbandingan dengan berfokus pada kehidupan yang Tuhan berikan kepada kita. Sewaktu kita mengambil waktu untuk bersyukur kepada Tuhan untuk berkat-berkat setiap hari, kita mengubah pemikiran kita dan mulai percaya bahwa Tuhan itu baik.

Kita tidak berani menilai kasih Allah dengan standar kita yang buruk, dan kita tidak boleh berpikir bahwa begitu kita berada di surga, kita dapat memilih untuk pergi ke neraka. Kita harus mengakui bahwa tidak seorang pun berhak menerima dengan bebas apa pun dari Allah. Ini adalah anugerah-Nya yang membawa keselamatan. Pekerjaan kita hanyalah "terima kasih" yang buruk untuk apa yang telah kita terima dari belas kasihan dan rahmat-Nya. (Jeda)

Kemurahan hati pemilik tanah menggeser pemikiran kita dari apa yang dapat dicapai atau ditawarkan seseorang dengan cara di mana seseorang dan hidup mereka dihargai oleh Tuhan. Tuhan ingin memberikan nilai dan kesempatan bahkan kepada yang terlemah dalam komunitas iman. Kabar baiknya bukan hanya untuk beberapa orang istimewa tetapi untuk semua orang. Tuhan akan kembali dan mencari kita untuk bergabung dengan persalinan sebanyak yang diperlukan.

Itu bukan jumlah iman yang kita miliki, atau ketika kita sampai pada iman, itu penting. Tujuan dari iman kita itu penting. Terus menerus membandingkan diri kita dengan orang lain merampas kita dari sukacita bekerja untuk Tuhan, yang menjadikan kita masing-masing harta-Nya. Karunia rahmat Allah itu gratis dan tidak layak. Masing-masing dari kita diberi anugerah yang cukup bagi kita untuk menjalankan iman Kristen kita. Tanggapan kami adalah bersukacita dan bersukacita.

Mereka yang hanya menemukan Kristus di kemudian hari dalam kehidupan mereka adalah orang-orang yang telah kehilangan, karena hidup di dalam Kristus kaya dan bermakna. Untuk menemukan pengampunan, kepenuhan, makna, dan tujuan adalah menemukan kebebasan, itulah yang Yesus inginkan untuk kita semua. Mengikuti Yesus dan jalan-Nya adalah jalan kebebasan. Mengikuti cara-cara dunia adalah cara-cara perbudakan dan ketidakberartian. Seperti para pekerja yang disewa di kemudian hari, pemilik tanah menemukan mereka "… berdiri diam … tanpa tujuan."

Kerajaan surga gambar dari Yesus datang sebagai suatu kenyamanan dan sebagai peringatan. Kenyamanan, karena undangan selalu ada untuk kita masing-masing. Tidak pernah terlambat bagi kita untuk berpaling kepada Tuhan. Itu adalah peringatan karena memang akan ada orang-orang yang disambut ke dalam keluarga Allah setelah kita. Tugas kita adalah mencintai mereka dan menyambut mereka seperti yang Tuhan lakukan. Kami tidak merasa angkuh dan lebih penting karena kami ada di sana lebih dulu. Kita harus menemui mereka dengan sukacita besar untuk iman mereka.

Ketika Tuhan mencurahkan kasih dan kemurahan-Nya kepada kita, kita tidak perlu khawatir. Jika kita meluangkan waktu untuk melihat, kita akan melihat bahwa Tuhan telah mengisi gelas kita. Ketika bantuan Allah diperluas kepada mereka yang tidak kita setujui, sudah waktunya bagi kita untuk mulai melihat dunia seperti cara Tuhan memandang dunia. Kita semua sama di mata Tuhan.

Cerita tentang para pekerja di kebun anggur adalah tentang pengampunan. Ketika Tuhan mengampuni dosa-dosa kita, dia mengampuni mereka semua. Seorang Kristen baru adalah sama seperti Tuhan yang telah mengenal Tuhan untuk waktu yang sangat lama. Ini bukan tentang keadilan. Ini tentang pengampunan. Ini adalah tentang Tuhan yang besar dan ramah yang tidak membuat kita merasa seperti warga kelas dua. Tuhan mengambil orang luar dan menjadikan mereka orang dalam. Dia memperlakukan kita tidak sesuai dengan standar kita tetapi menurutNya. Tongkat pengukur yang dia gunakan adalah kemurahan hati.

Ketika Tuhan mencurahkan kasih dan kemurahan-Nya kepada orang lain, kita tidak perlu khawatir. Jika kita hanya meluangkan waktu untuk melihat, kita akan melihat bahwa Tuhan telah mengisi gelas kita sampai penuh juga. Ketika bantuan Allah diperluas kepada mereka yang tidak kita setujui, inilah saatnya bagi kita untuk tumbuh dan mulai melihat dunia seperti cara Tuhan memandang dunia.

Pertanyaan untuk hari ini adalah ini: "Apakah Tuhan adil?" Tentu saja dia! Tapi apakah kamu tahu apa lagi? Alkitab memberi tahu kita bahwa dia lebih dari adil. Alkitab memberi tahu kita bahwa "Tuhan itu cinta." Apakah Tuhan mengasihi kita karena kita mencintainya? "Tidak, Alkitab berkata," Ini adalah cinta sejati — bukan bahwa kita mengasihi Tuhan, tetapi bahwa dia mengasihi kita dan mengirimkan Putra-Nya sebagai korban untuk menghapus dosa kita. "Itu tidak adil -itulah cinta.

Jika kita mendapatkan apa yang adil, tidak satupun dari kita akan masuk surga. Kita dapat bersukacita dalam pengetahuan bahwa Tuhan tidak memberi kita apa yang adil. Dia memberi kita cinta dan rahmatnya, meskipun apa yang layak kita dapatkan!

ban mobil

Ulasan Psikologis Kerajaan Sulap di Dunia Disney

Semuanya palsu dan glamor. Kita tidak bisa menahan diri tetapi merasa terpesona. Di sisi kanan dan kiri Anda, serangkaian toko mengikuti jalan Anda menuju Kerajaan Sihir. Ide berulang yang sama terjual ribuan kali dalam berbagai bentuk, warna, dan bingkai.

Mereka mengatakan kita tidak menemukan uang untuk pohon, tetapi di sini, pasti, siapa yang memiliki ini menghasilkan uang semudah mengulurkan tangan dan hanya meraihnya. Hujan turunkan uang di sini, seperti dari awan besar yang murah hati yang menuangkan jus mereka. Uang.

Penghormatan suci, penanda keberhasilan dalam ideologi agama Calvinis adalah hasil yang dapat dihitung dari berkat Tuhan atas Anda: uang. Tuhan pasti sangat senang di sini, karena umat-Nya telah melakukan pekerjaan yang benar sesuai dengan status keuangan mereka.

Psikologi Jung sangat setuju. Di seluruh tempat orang-orang dari segala usia mengikuti naskah, mereka tampak seperti bersenang-senang, meskipun rata-rata 30 menit menunggu untuk menarik setiap atraksi, matahari, kerumunan, dan kebingungan yang tak terelakkan dari area yang padat. Setia, dengan tekun, orang-orang datang, mengunduh gaji mereka dengan makanan mahal yang buruk, membayar tiga kali untuk sebotol air (tetapi Anda dapat memilih soda, yang lebih murah) dan mengikuti arus. Mereka keluar dengan kelelahan dan bahagia. Seluruh tempat dipenuhi dengan cermin-cermin tak kasatmata yang mengirim mereka kembali gambar yang paling dihargai oleh kita semua: mimpi kita.

Mereka bukan orang bodoh, mereka adalah pencari mimpi. Mereka semua, seperti Donald Duck dalam acara presentasi, melupakan proyek eksistensial mereka sendiri. Jung menyebutnya "proses individuasi": menjadi siapa Anda, yang lebih besar dari apa yang Anda ketahui tentang diri Anda sekarang.

Kita dilahirkan untuk mencapai sesuatu, menjadi prestasi material sebagai konsekuensi dari pencapaian internal. Kita dilahirkan untuk berevolusi dan berkembang. Dari situlah mimpi berasal. Apa kita adalah bagian dari proyek yang lebih besar yang harus kita kembangkan dan sadari. Manusia tidak pernah dilakukan dan satu-satunya hal yang membuat mereka bergerak adalah mimpi. Aspirasi untuk rumah baru, pekerjaan dan mobil bukanlah Mimpi. Mereka mungkin adalah puncak gunung es besar yang tidak terlihat oleh mata materialistik, dan pernyataan ini terbukti ketika Anda mengamati jarak pendek apa saja mimpi yang memungkinkan Anda untuk pergi, mereka memberi Anda sedikit gas dan tidak benar-benar memenuhi rasa lapar yang dalam. jiwa.

Prestasi eksternal valid dan kuat ketika berlabuh di akar internal. Untuk mendapatkan ini, Anda harus tahu sendiri. Tanpa perjalanan batin pribadi Anda dapat mendengar merasakan gejala jiwa yang menderita tetapi tidak menguraikannya. Seperti orang tua yang teralih, Anda berisiko memberikan sebotol bir ke bayi dalam Anda alih-alih payudara yang baru Anda butuhkan untuk tumbuh kuat.

Beku dalam status psikologis orang membiarkan jiwa mereka diberi makan oleh gambar stereotip eksternal. "Dengarkan hatimu", "cari mimpimu" Mickey Mouse mengulanginya lagi dan lagi. Dia adalah perwakilan dari seluruh Kerajaan Sihir, tempat yang berfungsi sebagai pengingat kolektif bahwa "mimpi menjadi kenyataan".

Tapi mimpi apa? Mimpi siapa?

Klaim bersifat universal tetapi jawabannya bermakna hanya jika dipersonalisasi dan unik. Mimpi adalah jiwa masing-masing yang mengekspresikan dirinya sendiri. Mimpi adalah proses individuasi yang harus Anda selesaikan di sini. Sebaliknya, pengingat kolektif berfungsi sebagai tuan hipnotis, mengimbangi kontribusi yang baik dari sisi jahatnya. Tanpa fokus dan bingung, orang-orang tetap pada sinyal luar karena mereka membawa gema jauh dari apa yang mereka butuhkan. Sambil menunggu gua Aladdin terbuka, dalam kegelapan pikiran yang tidak sadar, orang mengisi jiwa kosong dan lapar dengan makanan, pengalihan dan kebisingan.

Para pencari mimpi mereka kembali ke rumah dengan mabuk oleh debu peri dan kantong kosong. Mereka selesai dengan kewajiban mereka dan kembali ke "normalitas".

ban mobil

Pulau Pangkor – Tujuan Liburan Besar dan Kerajaan Hewan

Untuk menemukan satwa liar di Malaysia, Anda tidak perlu melakukan perjalanan jauh. Tidak banyak orang yang menghubungkan liburan ke pulau Pangkor di Perak dengan kemungkinan untuk melihat binatang liar. Bagi kebanyakan orang Pangkor identik dengan pantai, pantai menyenangkan, ikan bilis (teri), ikan kering dan restoran ikan.

Menjelajahi kerajaan binatang biasanya bukan pada program rata-rata pengunjung. Jika Anda ingin melihat kehidupan liar, Anda mengunjungi Taman Negara atau taman alam lainnya; Itu adalah pernyataan umum. Namun, seperti pulau-pulau Malaysia lainnya, Pangkor memiliki kehidupan liar dan tidak sulit untuk menjelajahinya.

Binatang darat

Seperti hampir di mana-mana di Malaysia, Pangkor memiliki populasi monyet Macaque sendiri dan mereka tidak pemalu. Anda akan menemukan mereka hampir di mana-mana, di pantai, duduk di dekat jendela kamar hotel Anda, dekat dengan restoran Anda makan malam Anda menunggu sisa. Mereka mencari makanan dan jika Anda tidak sadar, mereka juga mencuri tas Anda. Jadi hati-hati.

Hewan yang banyak dilihat adalah kadal monitor. Mereka umum di Malaysia. Yang menarik dari biawak di sini adalah mereka sering berenang dari Pangkor ke daratan. Saya telah melihat mereka melintasi selat kecil di antara Pangkor dan daratan. Kadal monitor bisa mencapai hingga 3 meter.

Kadal yang Anda lihat biasanya yang lebih muda karena hewan yang lebih tua dan lebih kuat memiliki wilayah mereka biasanya di perkebunan dan hutan. Jangan kaget melihat kadal di pantai juga. Memantau kadal di Malaysia biasanya pemalu, bertentangan dengan sepupu mereka di pulau-pulau Indonesia Rincon dan Komodo.

Malaysia memiliki banyak pilihan ular. Saya telah melihat beberapa ular kobra di sekitar Lumut dan Sitiawan tetapi selalu di daerah yang sangat tenang dan sore hari. Ular biasanya pemalu dan Anda jarang melihatnya kecuali penduduk desa telah menangkapnya.

Kura-kura masih dapat ditemukan meskipun penduduk setempat telah menangkap sebagian besar dari mereka. Anda menemukan banyak di Kuil Fu Lin Kong di SPK. Ada juga beberapa di daratan. Untuk penyelam dan perenang snorkel, Anda mungkin beruntung melihat kura-kura.

Utara Pangkor adalah Tempat Pemuliaan Penyu di pantai tempat penyu bertelur. Telur-telur itu digali dan ditetaskan sebelum diatur kembali. Stasiun, 35 km utara pulau Pangkor, patut dikunjungi.

Stasiun ini memiliki beberapa spesies dewasa yang membuat kunjungan ini lebih spektakuler. Kura-kura ini datang ke stasiun entah terluka atau tertangkap oleh penduduk setempat dan tidak diatur kembali di alam liar.

Untuk mencapai Stasiun Pemuliaan Penyu, ambil jalan dari Lumut ke Taiping. Lewati Segari, setelah 3 km, ambil persimpangan kiri (papan tanda "Pembangkit listrik Lumut"). Ikuti jalan ini ke persimpangan pertama yang tersisa (jalan aspal pertama), terus ke ujung. Di sisi kanan Anda, Anda menemukan Stasiun Pemuliaan Penyu (tidak ada angkutan umum).

Keluarga babi hutan masih hidup di hutan Pangkor. Banyak yang diburu begitu keras sehingga hanya ada beberapa yang tersisa. Jika Anda ingin melihatnya, taruhan terbaik Anda adalah Vikry Beach Resort di Pasir Bogak. Pemilik memberi makan babi hutan di malam hari.

Burung-burung

Simbol Pangkor adalah Lesser Hornbill. Ada 3 keluarga berbeda yang berbeda yang tinggal di Pangkor. Yang satu tinggal di sekitar Nipah Bay, yang kedua di dekat Pasir Bogak dan yang ketiga tinggal di selatan Pasir Bogak. (untuk mendapatkan ide di mana kita menemukannya, lihat peta pulau Pangkor di situs web Pangkor, di bawah).

Ada juga keluarga Great Hornbill yang tinggal di bukit dekat Tiger Rock. Anda harus menginap di resor Tiger Rock agar cukup beruntung untuk melihat mereka (malam hari kemungkinan besar). The Great Hornbill diimpor dari lebih jauh di semenanjung Malaysia.

Sementara Rangkong Kecil datang ke Pasir Bogak terutama di pagi hari, di Nipah Bay (dan juga di Kota Pangkor) mereka lebih aktif di sore hari. Di pagi hari, Anda akan melihat banyak Lesser Hornbills di Sea View hotel tempat pemilik memberi mereka makan buah.

Anda akan melihat (dan mendengar) banyak di pepohonan dan di pantai.

Sepanjang hari Anda akan melihat elang. Mereka lebih aktif di pantai timur pulau berburu ikan sisa industri perikanan Pangkor. Pangkor dan terutama di daratan dekat Teluk Rubiah, Anda dapat melihat lusinan elang di pagi hari. Suatu hari, kami melihat lebih dari 40 elang di satu tempat ketika kami sedang dalam perjalanan ke Teluk Rubiah.

Hewan air dan ikan

Pemandangan yang jauh lebih langka di Pangkor adalah berang-berang laut. Ada keluarga yang tinggal di antara Teluk Batik dan Teluk Rubiah di daerah yang sedikit lebih sulit untuk dikunjungi. Keluarga ini sesekali mengunjungi Pangkor juga karena mereka adalah perenang yang sangat baik. Menariknya saya melihat mereka sekali dalam liburan sekolah di Pasir Bogak.

Berang-berang laut hampir selalu di dalam air tetapi saya telah melihat mereka bersantai di pantai juga. Perenang yang luar biasa ini pasti akan membuat hari Anda jika Anda cukup beruntung untuk melihat mereka.

Anda dapat melihat kura-kura ketika Anda menyelam di dekat pulau Sembilan, sekelompok pulau kecil 45 menit dari garis pantai dari Lumut.

Hiu Tip-dan Black Tip Putih dapat ditemukan di bagian utara Pangkor Laut. Pemburu yang luar biasa ini memakan ikan dan Anda dapat memberi mereka makan dengan tangan. Hiu tidak berbahaya bagi manusia. Di luar, lagi di daerah Pulau Sembilan, Anda dapat menemukan berbagai ikan termasuk ikan buntal, barakuda, kuda laut, angelfish dan lain-lain.

Mudskippers sering ditemukan, terutama di bagian timur Pangkor. Ini makhluk yang aneh, dilengkapi dengan kantong udara untuk bisa bernafas di luar air.

Di pantai di bagian barat pulau Anda harus berhati-hati ketika Anda berada di air. Anda mungkin tidak sengaja (kebanyakan di Pasir Bogak, menginjak Pinna Incurva, kerang berbentuk segitiga yang dapat memberi Anda luka serius di kaki Anda. Kerang biasanya hanya menempel satu sentimeter di atas pasir di dalam air. Cangkangnya bisa sebesar sebagai tanganmu atau bahkan lebih besar.

Penjelajahan hutan

Pada dasarnya ada 2 perjalanan di Pangkor. Perjalanan di bagian utara dapat dimulai di utara SPK. Naik taksi dan minta dijatuhkan di jungletrek starting point. Jalannya menanjak tajam. Bawakan sepatu berjalan yang baik, terutama saat hujan karena ada lintah.

Tidak banyak pemandangan tetapi ada banyak anggrek, serangga, kupu-kupu dan tanaman lain yang bisa dilihat. Perjalanan membutuhkan waktu 1,5 hingga 2 jam tergantung pada kondisi fisik Anda.

Jalur kedua mungkin lebih menarik. Ini mengarah dari Tiger Rock resort ke Pasir Bogak. Jalan mengikuti perbukitan. Banyak anggrek, tanaman hidup dan kupu-kupu lainnya dapat ditemukan di sini. Jalan ini mungkin lebih menarik karena hutan "bernafas" lebih, lebih terbuka. Perjalanan ini memakan waktu 1 hingga 1,5 jam.

Kesimpulan

Pangkor mungkin tidak memiliki nama sebagai surga kehidupan liar tetapi cukup untuk membuat Anda sibuk. Tanpa banyak usaha Anda dapat menemukan diri Anda dikelilingi dengan banyak kehidupan liar. Mempertimbangkan ukuran Pangkor yang kecil dan jumlah rimba untuk dijelajahi, saya tentu tidak akan mengabaikan Pangkor.

ban mobil

Seni Mesir – Hyksos dan Kerajaan Baru

Hyksos, secara harfiah "Raja Gembala," adalah sekelompok suku Kanaan suku yang entah bagaimana bermigrasi ke Mesir. Ras-ras ini berasal dari Israel, dan apakah mereka menginvasi atau baru pindah, para sejarawan memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Namun, mereka dengan suara bulat setuju bahwa dari 1650 SM hingga sekitar 1550 SM, Mesir diperintah oleh dinasti yang pada dasarnya bukan orang Mesir asli.

Raja-raja itu, yang sebagian besar berasal dari Semit, dan lebih unggul daripada teknik perang Mesir yang lalu, pindah dengan sejumlah teknologi canggih (body armors, chariots, tombak, dll), tetapi hampir takluk dengan Seni Pre-Hyksos yang halus dan elegan. dari orang Mesir. Hyksos, dalam karakter dasarnya, adalah bentuk seni yang lebih primitif, setidaknya. Itu adalah seni pemburu-pengumpul, berbeda dengan motif-motif Mesir kuno dari "avant garde".

Meskipun Hyksos menggunakan pengrajin Mesir, seni mereka sangat tidak sempurna. Tembikar, lukisan, dan, terutama, arsitektur jatuh ke gelombang primitif ini. Bahkan, ketika mereka pindah, Piramida sudah berusia setengah abad. Seni Hyksos bagaimanapun, jauh di belakang kemahiran arsitektur piramida, bahkan pada saat itu. Patung-patung tanah liat periode ini, yang disebut "Periode Menengah Kedua," menunjukkan pengabaian total untuk membentuk, proporsi, dan warna. Bahwa Hyksos berbeda dari orang Mesir tidak mungkin memiliki bukti yang lebih kuat daripada patung-patung ini. Kuil-kuil Hyksos adalah mentah, dan kebanyakan lumpur dipanggang, dibandingkan dengan kuil-kuil batu superior dari Mesir.

Hampir setelah seratus tahun pemerintahan, Raja-raja Hyksos akhirnya diusir oleh Ahmose-I, yang mengantarkan pada era, "Kerajaan Baru" (1550-1070 SM). Pada periode ini, seluruh Mesir bersatu di bawah satu Firaun dan Hyksos tidak dapat dilacak di wilayah Mesir. Merek-merek baru pengrajin yang berdedikasi, disebut sebagai, "Pelayan di tempat Kebenaran," ditunjuk untuk menghias makam raja-raja di era ini. Kuburan batu yang luar biasa dari Firaun menjadi landmark dari era keemasan Seni dan arsitektur Mesir ini.

Meskipun Thebes tetap menjadi jantung budaya "Kerajaan Baru" ini, para perajin ini membangun satu set makam yang sangat indah, di suatu tempat yang sekarang dikenal sebagai Deir el-Medina. Pengakuan terhadap nama-nama artis individual, praktik yang tidak biasa di masyarakat kuno, menjadi norma terkenal dalam rezim ini. Misalnya, dari catatan lama telah ditetapkan bahwa seorang seniman bernama "Khonsu," adalah arsitek utama dari mayoritas makam kerajaan. Sebagian besar raja seni-mencintai Mesir yaitu, Thutmose, Nefertiti, dan Tutankhamen milik era ini, yang, dalam cara, adalah periode Renaissance Mesir. Dalam huru-hara kelahiran Mesir ini, sebagian besar bukti Seni Hyksos entah dihancurkan atau dipahat. Ini merupakan peringatan yang tidak menguntungkan akan pembalasan dendam dari seniman-seniman paling halus di jaman kuno, orang Mesir.

ban mobil

 Melarang Parkir di Inggris

Larangan parkir adalah pembatasan kendaraan yang menunggu di setiap bagian jalan raya umum (jalur lalu lintas dan trotoar umum). Ini adalah pembatasan on-street yang paling umum pada kendaraan stasioner di Inggris dan datang dalam berbagai versi yang terkadang menyebabkan kebingungan bagi pengemudi dan tidak banyak Petugas Parkir! Ini kadang-kadang menyebabkan timbulnya dan mengeluarkan tiket parkir yang tidak perlu dan salah.

Parkir dan larangan menunggu mengacu pada hal yang sama dan digunakan secara bergantian dalam hukum lalu lintas Inggris. Pelarangan parkir di Inggris juga yang paling parah dari tiga larangan on-street pada kendaraan stasioner. – Parkir, Memuat dan Menghentikan Larangan

Semua pembatasan parkir biasanya memungkinkan pemuatan dan pembongkaran barang berat atau besar untuk durasi maksimum, biasanya 20 menit, asalkan aktivitas itu terlihat dan berkelanjutan. Pelarangan parkir tidak melarang kendaraan berhenti.

Kendaraan berhenti baik sesuai dengan sinyal lalu lintas atau tanda atau untuk memungkinkan turun atau disembarking penumpang, asalkan tidak ada penundaan yang tidak semestinya di kedua kegiatan. Kebutuhan untuk berhenti dalam hal ini menimpa larangan parkir di Inggris.

Ada dua jenis larangan parkir di Inggris. Mereka –

Marked / Signed Bans

• Larangan Tidak Ditandai / Tidak Ditandatangani

Marked / Signed Parking Bans

Ini adalah larangan parkir yang dilambangkan oleh beberapa bentuk representasi visual di jalan seperti marka jalan dan / atau tanda tegak. Ini akan termasuk garis kuning di mana-mana dan larangan menunggu semalam.

Garis kuning atau jalan terlarang – (diberlakukan oleh kode Kontravensi 01)

Garis kuning dapat berupa garis kuning tunggal atau ganda. Garis kuning tunggal secara luas melarang parkir selama kurang dari 24 jam, biasanya untuk beberapa periode yang mencakup hari kerja. Garis kuning tunggal dalam Zona Parkir Terkendali tidak akan memerlukan pelat waktu individual selama mereka berbagi jam operasional zona tersebut. Namun mereka harus ditandai secara individual jika mereka tetap berada di luar Zona Parkir Terkontrol, atau berada dalam satu, tetapi tidak berbagi jam operasinya.

Garis kuning ganda diberlakukan selama 24 jam dan tidak memerlukan tanda tegak untuk ditegakkan.

Larangan parkir garis kuning diundangkan oleh pihak berwenang setempat di Inggris melalui Pesanan Lalu Lintas (Perintah Peraturan Lalu Lintas di London) di bawah UU Lalu Lintas Jalan 1984. Perintah harus diumumkan sesuai dengan ketentuan Lalu Lintas Lalu Lintas Pihak Berwenang Lokal (Prosedur) (Inggris) ) dan Wales) Peraturan 1996. Aturan yang mengatur penandaan dan penandaan garis kuning dan ganda kuning tunggal ditetapkan oleh Peraturan Lalu Lintas Tanda dan Arah Umum TSRGD 2002, diagram 1017 dan 1018 (masing-masing) dan disahkan oleh Peraturan 4 dan Arah 7 , 18 (1), 22, 24 (1), 24 (4) dan 25

Batasan tunggu semalam (diberlakukan oleh kode Pelanggaran 55)

Larangan tunggu semalam adalah larangan parkir lain yang membutuhkan rambu-rambu di jalan, tetapi bukan rambu jalan tertentu. Ini melarang parkir di jalan-jalan tertentu selama malam dan jam awal dan diterapkan untuk kendaraan dari tonase tertentu (biasanya 5 atau 7,5 ton) Namun tanda besar (TSRGD 640.2A) akan diperlukan di kedua sisi jalan yang relevan. Tanda ini disahkan oleh TSRGD 2002 – Peraturan 14 dan 24, Petunjuk Arah 7 dan Jadwal 16, angka 12, 14 dan 38. Tanda ini harus ditempatkan di kedua sisi jalan dan akan berlaku untuk seluruh jalan.

Larangan Tidak Ditandai / Tidak Ditandatangani

Ini adalah larangan parkir yang tidak memerlukan perwakilan visual di jalan untuk ditegakkan. Mereka termasuk –

• Parkir Parking Ban • Crossover Parking Ban • Parkir ganda Ban

Footway Parking (ditegakkan oleh contravention code 62 dan 61)

Larangan parkir jalan kaki mencegah kendaraan menunggu di bagian publik dari jalan setapak. Larangan ini tidak memerlukan tanda atau marka jalan apa pun untuk ditegakkan dan harus diasumsikan di jalan umum apa pun khususnya di London Raya. Di mana tempat parkir jalan diizinkan, khususnya di daerah-daerah yang dilarang, tanda-tanda standar yang disahkan oleh TSRGD 2002 (Diagram 667 dan 668) akan dengan jelas menyatakan ini. Sementara pemuatan sebagian besar dihalangi dari jalan, itu tidak secara khusus diparkir dan pemuatan / pembongkaran asli dari jalan harus benar-benar dikecualikan dari penegakan parkir. Larangan jalan diberlakukan selama 24 jam.

Parkir Crossover dan Parkir Ganda (diberlakukan dengan kode kontra 27 dan 26)

Tidak satu pun dari pelarangan ini membutuhkan tanda-tanda jalan atau tanda-tanda untuk ditegakkan secara sah. Crossover adalah bagian bawah dari trotoar yang memungkinkan akses kendaraan ke properti pribadi atau akses ke / dari jalur lalu lintas untuk pejalan kaki yang dibebani atau mereka dengan mobilitas terbatas. Pihak berwenang lokal tidak perlu menyebarluaskan perintah lalu lintas untuk memberlakukan pembatasan ini. UU Manajemen Lalu Lintas 2004 memungkinkan larangan ini untuk dimasukkan tanpa tatanan lalu lintas sebelumnya meskipun beberapa bentuk konsultasi publik dienkripsi. Larangan parkir Crossover biasanya diberlakukan selama 24 jam.

Larangan itu membawa sejumlah pengecualian, yang utama adalah pengecualian dari larangan untuk setiap kendaraan yang diparkir di persimpangan ke konsesi swasta dengan izin oleh pemilik properti.

Larangan parkir ganda tidak seperti namanya, menyiratkan kendaraan yang terpisah dari trotoar dengan lebar kendaraan lain. Ini menunjukkan kendaraan parkir 50cm atau lebih dari trotoar. Sekali lagi larangan ini seperti larangan silang tidak memerlukan tatanan lalu lintas yang terpisah dan dapat dilaksanakan langsung oleh otoritas lokal di bawah UU Manajemen Lalu Lintas.

ban mobil

Olly Murs Adalah Kesuksesan Tersebut Di Britania Raya Bahwa Banyak Kisah Tribut Telah Muncul Seperti Dia

Tampaknya Olly Murs sukses besar di Inggris dan itu tidak benar-benar mengejutkan setelah dia berpartisipasi dalam kompetitor X Factor di mana dia benar-benar membuat sensasi luar biasa. Karena kemampuan menyanyi yang luar biasa, Olly akhirnya memenangkan kompetisi X Factor yang mengubahnya menjadi bintang hebat dan tampaknya banyak orang sangat menyukai lagu-lagunya. Saat ini, Olly ditandatangani untuk Synco Music, Columbia Records di Amerika Serikat dan juga Epic Records di Inggris.

Karirnya dimulai dengan lagu debutnya berjudul "Tolong jangan biarkan aku pergi" yang tampaknya telah memiliki banyak keberhasilan, mencapai posisi nomor 1 di Tangga Lagu Kerajaan Inggris. Ini adalah single pertama yang dirilis Olly yang menjadi nomor satu setelah merilis "You are not alone". Karena itu adalah lagu yang luar biasa, Murs telah menerima sertifikasi BPI, lebih lanjut mendorong batas-batas popularitasnya di Inggris dan segera di dunia internasional.

Tak lama kemudian, Olly merilis singel keduanya yang berjudul "Thinking of Me" dan meskipun tidak sesukses lagu-lagunya yang lain, Olly masih berhasil untuk debut di posisi nomor empat di tangga lagu Inggris. Meskipun demikian, lagu tersebut masih menerima penghargaan perak dari BPI. Kesuksesan sepertinya mulai menghindari Olly, tetapi itu tidak terlalu lama.

"Heart Skips a Beat" adalah singel kelima kelimanya dan dengan cepat menjadi hit nomor satu yang kedua. Bahkan lebih baik lagi, Olly merilis single-single lain segera, dengan "Dance with me tonight" menjadi hit nomor satu ketiganya.

Karirnya

November 2010 adalah bulan yang sangat penting bagi penyanyi muda berbakat ini karena itu adalah bulan ketika ia merilis album self titled pertamanya yang memulai debutnya di tangga lagu Inggris di nomor 2. Itu juga terdaftar sebagai album terlaris minggu ini untuk debut album di tahun itu, dengan lebih dari seratus delapan ribu album terjual. Namun, penjualan terus berjalan kuat dan segera cukup album akan dijual di lebih dari 600 ribu eksemplar dan BPI disertifikasi sebagai platinum ganda.

November 2011 kembali menjadi bulan yang sangat penting bagi sang artis, karena dia sekarang akan merilis album keduanya yang berjudul "Jika Anda tidak tahu". Album ini begitu hebat sehingga memasuki tangga lagu sebagai nomor satu dan juga menelurkan dua single # 1. Sejak pertama kali Olly Murs memulai debutnya dengan single pertamanya hingga saat ini, ia berhasil menjual lebih dari sepuluh juta rekaman di seluruh dunia yang memberinya kesuksesan besar dengan karier musiknya.

Mereka yang ingin menjadi bagian dari penghormatan Olly Murs harus tahu bahwa pada dasarnya akan berisi beberapa hits terbaiknya dan itu pasti akan menjadi kinerja yang kuat yang tidak boleh dilewatkan, terutama oleh para penggemarnya. Dengan portofolio yang kuat dan kemampuan bernyanyi yang hebat, tidak ada yang akan melewatkan kesempatan untuk mendengar beberapa lagu luar biasa yang ditulis oleh artis ini dan bernyanyi untuk semua orang untuk bersenang-senang dalam pesan-pesan cinta yang indah dan indah.

ban mobil

 Swaziland Lindungi Hewan, Burung, dan Flora Melalui Kerajaan

Ada berbagai macam hal yang harus dilakukan dalam Kerajaan Swaziland yang kecil. Anda akan bersenang-senang menjelajahi keindahan dan warisan yang kaya dari Swaziland dan orang-orangnya yang hangat.

Bersantai dan nikmati Reed Dance yang spektakuler yang berlangsung pada akhir Agustus atau awal September dan merupakan upacara yang menarik para gadis muda dari seluruh Kerajaan, memberikan kesempatan untuk menghormati Ibu Suri. Sebagian besar peserta berada di masa remaja mereka, meskipun beberapa dari mereka adalah youngger.

Selama minggu pertama, mereka mengumpulkan alang-alang; Hari Umhlanga dimulai dengan mandi dan berdandan sebelum tampil di hadapan Raja dan Ibu Suri. Gadis-gadis mengenakan rok pendek manik-manik dengan gelang, gelang dan perhiasan dan ikat pinggang berwarna-warni. Para putri kerajaan mengenakan bulu merah di rambut mereka dan menuntun para gadis untuk tampil di hadapan Raja dan Ratu. Sang Raja sering memilih seorang istri baru dari antara para gadis yang berpartisipasi; saksikan tim pria dan anak laki-laki melakukan Tari Sibhaca yang energik yang merupakan tontonan dan saksikan Raja Swaziland saat dia ambil bagian dalam Upacara Incwala.

The lncwala, atau upacara buah pertama, di mana Raja memainkan peran dominan, adalah yang paling suci dari ritual Swazi. Itu diadakan pada bulan Desember atau Januari pada tanggal yang dipilih oleh astrolog sehubungan dengan fase bulan. Ritual ini dimulai dengan perjalanan oleh "Bemanti" (orang-orang dari air) ke Samudra Hindia untuk mengumpulkan air dan ketika mereka kembali ke kraal kerajaan, Ncwala kecil dimulai, lebih memilih bulan purnama. Kaum muda kemudian melakukan perjalanan untuk mengumpulkan cabang suci semak "lusekwane", sejenis akasia. Pada hari ketiga, banteng secara tradisional dibantai, ditanamkan soliditas dan semangat keberanian di antara para pemuda.

Hari keempat adalah akhir dari Ncwala ketika sang Raja, dalam pakaian upacara penuh, bergabung dengan para prajuritnya dalam tarian tradisional. Dia kemudian memasuki gubuk khusus dan setelah ritual lebih lanjut, makan buah pertama musim ini. Pada penampakan Raja bagi umatnya, mereka juga dapat memakan buah-buahan ini dengan restu leluhur. Pembakaran tempat tidur Raja dan barang-barang rumah tangga berikut, jadi membersihkan segala sesuatu dalam kesiapan untuk Tahun Baru.

Ada banyak Cagar Alam melalui Swaziland, yang melindungi berbagai hewan, burung, dan flora melalui kerajaan. "Lima besar" semuanya dapat dilihat di cadangan di negara yang hidup ini, Swaziland adalah rumah bagi hampir semua spesies liar Afrika. Seperti Afrika Selatan, bunga dan fauna kami kaya akan pasokan dan pasti akan menyenangkan para pengamat burung dan menanam fanatik.

Ada banyak wisata yang dapat diambil di Swaziland yang dapat diangkut dengan apa pun dari 4×4 ke kuda.

Meskipun tidak ada garis pantai di Swaziland, ada banyak medan Afrika yang beragam yang ditemukan di sini. Dari gunung yang megah melewati sungai, air terjun dan ngarai; formasi batuan bersejarah yang merupakan beberapa yang tertua di planet ini; lembah pertanian subur dan semak Afrika yang lebih khas.

Barang-barang kerajinan dibuat oleh penduduk setempat yang mencari nafkah untuk dijual ke turis. Pilih dari keranjang kreatif dalam warna yang indah, ukiran kayu dan batu, gelas, lilin indah, barang batik, perhiasan dan banyak lagi. Ada banyak jenis akomodasi yang tersedia di Swaziland dari kamp-kamp semak, lahan perkemahan, rumah-rumah tamu, tempat tidur dan sarapan, para backpacker dan juga hotel-hotel pasar, bagi mereka yang memiliki sedikit kemewahan.

Pada tahun 1968 Swaziland diberikan kemerdekaan dan dipisahkan ke dalam empat wilayah Hhohho, Manzini, Lubombo dan Shiseiweni. Daerah-daerah ini berbeda dari empat zona geografis berdasarkan ketinggian dan vegetasi, yang membentang dari utara ke selatan dan bervariasi di ketinggian dari 400 hingga 1800 meter di atas permukaan laut. Ini adalah Highveld yang bergunung-gunung ke barat dengan iklim sedang; Middleveld subtropis pada tingkat yang lebih rendah dan Lowveld di timur, yang juga subtropis. Zona timur terjauh mengalir di sepanjang Pegunungan Lubombo, yang membentuk perbatasan dengan Mozambik.

Hohhho dan Shiselweni diberi nama setelah rumah bangsawan tua di daerah-daerah ini, Manzini adalah nama kota terbesar di Swaziland, sementara Lubombo diberi nama setelah pegunungan datar yang menjulang dari utara ke selatan di kerajaan & # 39; perbatasan timur.

Batas-batas dihitung sehingga setiap wilayah akan memiliki setidaknya satu kota yang cukup besar untuk berfungsi sebagai pusat administrasi daerah tertentu, sehingga Hhohho, Manzini, Lubombo dan Shiselweni masing-masing dilayani oleh ibukota administratif mereka yaitu Mbabane, Manzini, Siteki dan Hlathikhulu.

ban mobil

Autofellatio Liar Bukan Hanya Sesuatu di Kerajaan Satwa – Panduan Autofellatio Anda untuk Penalaran

Ketika orang berpikir tentang "autofellatio liar" atau "autofellatio di alam liar," kita cenderung memiliki pikiran kita bertanya-tanya tentang apa "binatang" sebenarnya melakukan tindakan ini di alam liar.

Apa sebenarnya yang hidup di alam liar? Yah, kami lakukan pada satu waktu. Nenek moyang kita telah menunjukkan bahwa kita semua hidup dalam "liar." Sebenarnya, sebagian dari kita masih melakukannya.

Beberapa dari kita juga tampaknya lupa bahwa kita memang hewan. Mungkin karena kebanyakan dari kita tidak lagi hidup seperti "margasatwa." Tetapi kemudian, banyak teman hewan kita tinggal bersama kita. Anjing, burung, kucing, dan sejenisnya.

Orang dapat melakukan sebagian besar tindakan cinta diri jika mereka melatih diri mereka dalam metodologi yang tepat. Masalahnya adalah karena "Manusia" telah terlalu dijinakkan, sama seperti hewan peliharaan kita, sebagian besar dari kita telah kehilangan kemampuan untuk melakukan hal-hal seperti itu.

Bagian dari ini adalah karena kita cenderung menambah berat badan karena domestikasi kita. Faktor lain adalah bahwa kita duduk terlalu lama dari periode waktu yang tubuh tidak dirancang atau dibangun untuk. Ini mengubah "postur" normal tubuh kita. Ketika postur tubuh terpengaruh dengan cara ini, itu mengganggu kemampuan tulang belakang dan sendi untuk bekerja dengan benar.

Kami juga kurang aktif secara fisik. Kami membiarkan mesin melakukan pekerjaan kami untuk kami dan sekarang kami bahkan membiarkan mesin berpikir untuk kami. Kami berjalan dan berlari di permukaan yang keras sehingga kaki, kaki, dan pinggul kami tidak dirancang untuk itu. Kami memakai sepatu hak tinggi yang memendekkan betis dan tendon achilles kami dan mempengaruhi seluruh sisa tubuh kami.

Kita makan makanan olahan dan olahan yang menghambat tubuh kita berfungsi dengan baik. Ia melakukannya dengan tidak memberi tubuh makanan alami yang dirancang untuk kita konsumsi. Pernah melihat sekantong tepung putih? Ini diperkaya, diputihkan, dan disempurnakan. Nilai makanan yang sebenarnya tidak ada apa-apanya. Studi menunjukkan bahwa tikus yang diberi makan tepung diperkaya mati lebih cepat daripada tikus yang tidak diberi makan tepung diperkaya. Nah, itu sesuatu yang perlu dipikirkan saat Anda makan sepotong roti.

Jika Anda menawarkan gorila pisang yang tumbuh secara alami dan matang sendiri dengan tangan kiri Anda. Kemudian menawarinya pisang, dengan tangan kanan Anda, yang dipetik sebelum matang, dan dimatangkan secara artifisial dalam ruang metana, apa yang terjadi?

Dia akan SELALU mengambil pisang alami terlebih dahulu, bahkan jika itu lebih kecil. Pikirkan tentang itu saat nanti Anda membeli buah.

Manusia sangat tidak berhubungan dengan alam, itu kriminal. Bahkan gorila lebih pintar dari kita.

Apa hal lain yang mempengaruhi kemampuan kita untuk melakukan autofellatio? Bagaimana dengan stres? Tentu, stres adalah faktor besar dalam kemampuan alami kita menuju autoseksualitas. Stres mental, itu. Stres memanifestasikan dirinya dalam ketegangan dan simpul otot dan ligamen kita. Penurunan ini adalah fungsi fungsi. Sendi kami kemudian ditempatkan di bawah ketegangan yang kuat dan tidak menguntungkan yang menghambat kemampuan mereka untuk berfungsi dengan baik dan memungkinkan kami mobilitas yang tepat.

Stres fisik juga harus diperhatikan. Temukan pembawa pos yang mengirim email, dengan berjalan kaki, selama dua puluh tahun terakhir. Periksa postur dan keselarasan fisik mereka. Inilah yang terjadi jika Anda membawa kantong surat hanya pada satu bahu untuk waktu yang lama.

Bagaimana kalau mengangkat dengan tidak benar? Membungkuk di kursi? Otot perut lemah … Daftar ini tidak ada habisnya.

Apakah sangat sulit untuk bertanya-tanya mengapa lebih banyak orang tidak melakukan autocunnilingus atau autofellatio hari ini?

Namun, hari ini, orang-orang yang dapat melakukan tindakan seperti itu dianggap "jahat."

Itu selimut yang cukup suram untuk dilemparkan pada sekelompok hewan yang akan, dalam banyak kasus, dapat melakukan prestasi seperti itu, jika mereka hanya menjalani kehidupan yang lebih alami.

Itu semua kita semua.

Kimi Kalfino